Siembra miedo y recogerás miseria (Montaigne y Galeano)

El ser humano es desde antaño un ser hecho al accionar colectivo. En primera instancia dicha colectividad otorgaba al hombre cierta garantía de supervivencia. En un entorno tan hostil como el prehistórico, en que el ser humano debía enfrentarse continuamente a peligros inminentes y constantes es natural que aquellos instintos que alertaran sobre los mismos primaran. El miedo es por ende natural y necesario. Tan natural y necesario como el accionar colectivo.

 No obstante si bien el ser humano ha evolucionado físicamente, sus formas de organización social han derivado en evoluciones también significativas: sociales, políticas, y culturales. La historia del hombre sin embargo es curiosamente cíclica. En pleno siglo XXl, el miedo, la ciega obediencia a las masas, la histeria colectiva, y sus fatídicas consecuencias son aún una realidad.

Montaigne asociaba el miedo a la irracionalidad, a la destrucción de la psique del hombre, capaz de transformar nobles propósitos en grandes tragedias, capaz de trastornar incluso a aquellos que el mundo considera sabios, valientes y capaces. Montaigne (2003): “Hasta entre los soldados, a quienes el miedo parece que debía sorprender menos, cuantas veces les ha convertido un rebaño de ovejas en escuadrón de coraceros.” (p.92) Es por ende el miedo planteado como un vicio que no discrimina, que es sumamente capaz de adueñarse de cualquiera.

En cuanto el miedo,  vuelve a los hombres seres irracionales también los vuelve presa de la masa, del accionar colectivo. Montaigne (2003): “Terror análogo acomete a veces a muchedumbres enteras. En uno de los encuentros de Germánico con los alemanes, dos gruesas columnas de ejército partieron, a causa del horror que de ellas se apoderó, por dos caminos opuestos; una huía de donde salía la otra” (p.92)

El rol de aquel legislador que impone el miedo, el rol del legislado que se doblega ante el mismo, sea este amigo o enemigo, es continuamente planteado por Montaigne como alarde de pasividad. La magnitud de la injusticia a reclamar que se disipa, la magnitud de la voluntad que es fácilmente doblegada por una simple pero poderosa emoción, son expresadas casi como condenas. Montaigne (2003):“Ya nos pone alas en los talones, como aconteció a los dos primeros, ya nos deja clavados en la tierra y nos rodea de obstáculos” (p.93)

El miedo es por lo tanto contraproducente en toda circunstancia. Si bien el vivir acarrea enfrentar constantemente casi de forma inherente situaciones inesperadas y atemorizantes… ¿Es o no la voluntad toda arma que nos queda en un mundo de porvenir tan impredecible? Sí el miedo es  capaz de doblegar la voluntad entonces, estamos perdidos de manera irremediable. Montaigne (2003): “Nada me horroriza más que el miedo y a nada debe temerse tanto como al miedo; de tal modo sobrepuja en consecuencias terribles a todos los demás accidentes” (p.93)

Eduardo Galeano por su parte relaciona el miedo al poder, adjudica la pasividad del hombre al sistema, responsabiliza al sistema de impartir el miedo del cual se alimenta. Culpa a esta curiosa emoción de las grandes y pasivas atrocidades que en ocasiones consiente el colectivo.  Galeano (2012):“Habitamos un mundo gobernado por el miedo, el miedo manda, el poder come miedo, ¿qué sería del poder sin el miedo? Sin el miedo que el propio poder genera para perpetuarse.”

El miedo es por ende el engranaje del sistema, forma parte de la vida cuotidiana del hombre, de sus accionares y necesidades más básicas. Galeano (2012): “Los que trabajan tienen miedo de perder el trabajo. Y los que no trabajan tienen miedo de no encontrar nunca trabajo. Quien no tiene miedo al hambre, tiene miedo a la comida. Los automovilistas tienen miedo a caminar y los peatones tienen miedo de ser atropellados.”

Es también para Galeano fiel participante en la construcción del mundo y su funcionamiento, que cuanto más considera irracional. Galeano (2012): “La democracia tiene miedo de recordar y el lenguaje tiene miedo de decir. Los civiles tienen miedo a los militares. Los militares tienen miedo a la falta de armas. Las armas tienen miedo a la falta de guerra.”

 Es por ende el miedo, al igual que para Montaigne un indudable actor político. Ni el miedo, tampoco el hombre, son capaces de cambiar dicha naturaleza. Galeano (1971) “En Rey Lear, Shakespeare había escrito que en este mundo los locos conducen a los ciegos y cuatro siglos después, los amos del mundo son locos enamorados de la muerte que han convertido al mundo en un lugar donde cada minuto mueren de hambre o de enfermedad curable 10 niños y cada minuto se gastan 3 millones de dólares, tres millones de dólares por minuto en la industria militar que es una fábrica de muerte.” (p.133)  

El rol del legislador atemorizante, el rol del legislado atemorizado, tampoco ha cambiado.

El miedo es por lo tanto un arma de naturaleza política, es un arma que junto a la naturaleza colectiva del hombre puede perpetrar auténticas miserias. Hechos históricos del accionar irracional del hombre pueden ser citados hasta el cansancio. 

Solo en un mundo plenamente dominado por el miedo puede justificarse el lanzamiento de una bomba atómica capaz de extinguir 100.000 vidas en el transcurso de un suspiro.

Solo en un mundo dominado por la histeria el colectivo es capaz de asentir ciegamente ante la invasión y la masacre injustificada de millones de civiles en oriente medio. Solo en un mundo dominado por la pasividad, puede naturalizarse la muerte de aquellos que duermen bajo puentes y en esquinas. Solo en un mundo dominado por la subjetividad y la falta de empatía se otorga al universo la posibilidad de arreglar innumerables catástrofes en lugar de reaccionar como colectivo. 

Entonces… ¿Dónde quedan los nobles motivos? ¿Las valientes acciones? ¿La sabiduría, cuna de nuestras civilizaciones? El miedo puede entonces estar despojando a la humanidad de todo logro del que pueda haberse llegado a sentir orgullosa, y el límite, el límite parece no existir.

Una sobreviviente de la bomba de Hiroshima reflexionaría lo siguiente en el documental expuesto en el año 2015 acerca del aniversario de la Bomba

“A pesar de todo no odio a quienes lanzaron la bomba, Puedo decir que fui testigo de lo maravillosas que pueden ser las personas después de perderlo todo. Pero nunca olvidare que fueron  humanos los que lanzaron aquella bomba atómica sobre otros seres humanos”

Referencias Bibliográficas

BBC Mundo. (2015) Hiroshima: Sobreviviente recuerda la bomba atómica 70 años después. Obtenido de: http://www.bbc.com/mundo

Canal Encuentro. (2012) La vida según Galeano: El miedo manda. Obtenido de: http://www.encuentro.gov.ar/sitios/encuentro/programas/ver?rec_id=106548

Eduardo Galeano. (1971)  Las venas abiertas de América Latina. Uruguay. Monthly Review

Michel de Montaigne. (2003) Ensayos de Michel de Montaigne. Edición digital. Casa Editorial Garnier Hermanos, [s.a.] Obtenido de: http://www.cervantesvirtual.com/